LE WEB DES JUIFS TUNISIENS

SIDRA VAYICHLAH 

 
  Ayant quitt? Lavane, son oncle et beau-p?re, Jacob entama son retour vers Canaan, la Terre Promise par D.eu ? Avraham et Itzhak. La m?me promesse lui a ?t? faite au moment o? il fuyait devant son fr?re Esa?.
 

  Il lui fallait maintenant, apr?s 22 ans, affronter ? nouveau Esa? . La meilleure mani?re, pensa-t-il, ?tait de lui faire un cadeau . Il s'est dit [Gen?se XXXII, 21] : " Je veux rass?r?ner son visage par le pr?sent qui me devance, et puis je regarderai son visage, peut-?tre deviendra-t-il bienveillant pour moi ".
 

 Avant de revoir son fr?re, Jacob passa la nuit ? lutter avec l'ange -sc?ne plusieurs fois figur?e par les Ma?tres de la peinture classique-, qui finit par lui dire qu'il s'appellerait d?sormais ISRAEL, " car tu as jout? contre des puissances c?lestes et humaines, et tu es rest? fort ", et il le b?nit alors.
 

 La rencontre avec Esa? fut pr?c?d?e d'une grande peur chez notre patriarche Jacob-Isra?l. Cependant, le texte de la sidra qui d?crit le contact des deux jumeaux, ne laisse rien para?tre d'une quelconque hostilit? : " Esa? courut ? sa rencontre, l'embrassa, se jeta ? son cou et le baisa ; et ils pleur?rent " [Gen?se XXXIII, 4], mais les commentateurs disent que chaque terme employ? trahit un geste assassin non accompli du fait de l'?motion qui a ?treint Esa?.
 

 Cette haine que la post?rit? d'Esa? portera ? la post?rit? de Jacob-Isra?l ? travers les g?n?rations JUSQU'A NOS JOURS est incarn?e par AMALEK, fils d'ELIPHAZ, lui-m?me fils d'Esa?. Le verset 12 du chapitre XXXVI de la Gen?se relate " Timna' devint concubine d'Eliphaz, fils d'Esa? : elle lui enfanta Amalek " Cette naissance du fondateur de l'antis?mitisme, nous fournit l'occasion d'analyser les causes et les racines de cette haine inextinguibles qu'AMALEK voue ? ISRAEL, selon nos Sages.
 

 J'ouvre une parenth?se ? ce niveau pour illustrer cette analyse : dans le film " Les Derniers Jours " de Steven SPIELBERG, il est notamment dit par l'un des t?moins : si les nazis, au lieu de d?porter les juifs, avaient consacr? leurs ?nergies ? faire la guerre, ils auraient pu limiter l'ampleur de leur d?faite, voire m?me gagner la guerre ; leur haine des juifs n'?tait pas rationnelle ; elle leur a valu une chute totale, qui s'est traduite par le suicide de Hitler, l'arrestation et la condamnation de la plupart de ses proches, et surtout la capitulation " sans conditions " de l'Allemagne et sa division jusqu'en 1989.
 

 Les antis?mites, de tous temps, s'acharnent ? pers?cuter les Juifs, sans raison, gratuitement. Ils paient, d'ailleurs, souvent tr?s cher cette haine, mais leur nature les emp?che de raisonner, m?me s'ils savent qu'ils ne pourront jamais venir ? bout de Juifs. C'est le seul peuple rest? vivant alors que tous les empires ont connu leur apog?e et leur disparition.
 

 Revenons donc ? notre ?vocation d'AMALEK, p?re de tous les antis?mites de toutes les g?n?rations.
 

Dans le Talmud (Sanh?drin 99 b), nous lisons : " Timna' ?tait une princesse, sœur de Lotan. Elle a voulu se convertir ? la religion d'Avraham, Itzhak et Yaakov ; sa demande a ?t? rejet?e. Comme Agar [souvenez-vous : princesse Egyptienne], elle a pr?f?r? ?tre une servante dans cette famille plut?t qu'une princesse chez elle. Aussi, est-elle devenue la concubine d'Eliphaz, fils d'Esa?, qui est effectivement descendant de cette famille spirituelle , connue pour sa crainte du p?ch?. De cette union est n? AMALEK, qui a fait souffrir ISRAEL et lui a fait subir les pires traitements. Ceci, car ils n'auraient pas d? l'?loigner (du monoth?isme) ". 
 

     Ainsi, les patriaches, en l'?loignant de la confession d'Avraham, ont provoqu? la haine terrible d'AMALEK, fils de TIMNA', durant toutes les g?n?rations. Cela appelle une explication : dans le midrache TANHOUMA (Vay?ts? 11), nous lisons : " l'Eternel s'est promis d'accepter tout candidat sinc?re ? la conversion au Juda?sme, A L'EXCEPTION DE LA POSTERITE D'AMALEK. Nous nous trouvons ici face ? un paradoxe : d'un c?t?, on explique que la haine d'AMALEK est la cons?quence du refus des patriarches de recevoir TIMNA' sous les ailes de la Providence Divine ; d'un autre c?t?, le midrache parle du serment de l'Eternel de ne jamais accepter des convertis de la post?rit? d'AMALEK.
 

     L'explication pourrait se trouver dans un verser de I Chroniques I, 36 : " Enfants d'Eliphaz : T?m?n, Omar, Cefi, G?tam, Kenaz, TIMNA' ET AMALEK ". Il en ressort que TIMNA' ?tait la fille d'Eliphaz et que celui-ci a ?pouse sa fille. Il se trouve donc que la venue au monde d'AMALEK a eu lieu dans la souillure du sexe, de l'inceste, de la d?bauche et de l'abomination. Ces vices ont enfoui au fond de son ?me, de son ?tre et de son caract?re les dispositions naturelles de l'absence de vergogne, de l'impi?t? et de la cruaut? et se sont perp?tu?s de g?n?ration en g?n?ration.
 

     Face ? l'ignominie fondamentale d'AMALEK, qui n'a pas su pardonner l'erreur commise par les patriarches ? l'?gard de sa m?re [qui ?tait en m?me temps sa sœur], nous trouvons les qualit?s essentielles qui caract?risent les enfants d'Isra?l : ils sont sensibles, ont de la modestie et ont une propension ? aimer le prochain sans en attendre une compensation.
     Cette diff?rence fondamentale ne conna?tra jamais de solution : ISRAEL SE SOUMET A LA PAROLE ET AUX DECRETS DIVINS, TANDIS QU'AMALEK LES REJETTE EN BLOC.
 
CHABBATH CHALOM ! 

Leon Masliah

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