Sidra Devarim par Leon Masliah

DEUTERONOME du grec deuteros, deuxi?me, et de nomos, loi : nom donn? au cinqui?me livre du Pentateuque et dans lequel sont not?es les secondes et derni?res lois ?dict?es par Mo?se (dictionnaire LE ROBERT).

Isra?l a travers? l'?preuve am?re de l'errance de quarante ans dans le d?sert. Apr?s toutes les r?voltes, les doutes et les d?fis ? l'autorit? de Mo?se, et apr?s l'extinction de toutes la g?n?ration adulte sortie d'Egypte, en d?finitive ce sont leurs enfants qui auront le m?rite de p?n?trer en Terre Promise. Mo?se doit mourir et c'est Josu? qui dirigera la conqu?te. Mo?se, notre Ma?tre, homme juste et d'une modestie exemplaire, n'a pas jalous? son disciple Josu?. Il a guid? le peuple d'Isra?l comme un p?re ses enfants. Aussi, avant de mourir, il a souhait? avoir une discussion avec ses enfants, ses disciples. Ceci pour leur rappeler les aspects tant positifs que n?gatifs de leur pass?. Il a tenu ? bien leur montrer quel devait ?tre leur comportement tant moral que pratique. Il leur a r?p?t?, pour bien leur faire comprendre, la plupart des mitzvoth -pr?ceptes- re?ues au Sina?, et celles nouvelles qu'il a tenu ? leur enseigner.
Avant de s'?teindre, Mo?se a b?ni chacune des tribus en fonction de sa sp?cificit?, comme l'avait fait en son temps le patriarche Jacob. Tout ceci a ?t? inclus par Mo?se dans son cinqui?me Livre, " DEVARIM " autrement appel? " MICHNE THORA " - DEUTERONOME.

Le premier verset du premier chapitre pr?cise que Mo?se s'est adress? " ? tout Isra?l ", sans exception. Son ?ge avanc? ne l'a pas emp?ch? de se faire entendre de tous, regroup?s autour de lui, attentifs ? chacune de ses paroles. De sorte qu'aucun de ses auditeurs ne puisse jamais pr?tendre ne l'avoir pas compris ou entendu : " Mo?se se mit en devoir d'exposer cette
Thora " [Deut?ronome I, 5].

Mo?se a entam? son discours le premier jour du mois de Chevath de la quaranti?me ann?e de la sortie d'Egypte, apr?s avoir vaincu les deux redoutables rois amor?ens, SIH'ON et OG, qui r?gnaient sur la rive orientale du Jourdain. Il a pr?cis? que ces deux victoires n'ont ?t? possibles que parce que Dieu ?tait avec Isra?l : " et l'Eternel me dit : ne le (Og, roi du BACHANE)) crains point, car je le livre en ton pouvoir, lui et tout son peuple, et son pays ; et tu le traiteras comme tu as trait? SIH'ON, roi des Amorr?ens, qui r?sidait ? H'ECHBONE " [Deut?ronome III, 2].

Le texte nous pr?cise que OG " ?tait rest? des derniers " Repha?m ", son lit, un lit de fer se voit encore dans la capitale des Ammor?ens : il a neuf coud?es de long et quatre de large " [Deut?r. III, 11].(une coud?e = 60 centim?tres environ).

La sidra se termine sur deux versets d'assurances donn?es par Mo?se quant ? l'issue de la conqu?te : " J'exhortai Josu?, disant : " C'est de tes yeux que tu as vu tout ce que l'Eternel , votre Dieu, a fait ? ces deux rois : ainsi fera l'Eternel ? tous les royaumes o? tu vas p?n?trer. Ne les craignez point, car c'est l'Eternel, votre Dieu, qui combattra pour vous " [Deut?r. III, 21 et 22]

N.B. J'ai ?crit plus haut que ce chabbath s'appelle " CHABBATH H'AZONE ", ce dernier mot est le premier de la Haphtara,[Isa?e I,1], qui rappelle les fautes d'Isra?l, qui s'est livr? ? l'idol?trie, l'injustice et le crime, ce qui a caus? le d?sastre de la destruction du BETH HAMIKDACHE (Temple de J?rusalem) et de l'exil de Babylone, que nous comm?morons par le je?ne du 9 AV, 10 ao?t 2000.

CHABBATH CHALOM !

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