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Lag Ba'omer
Envoyé par lapid
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Re: Lag Ba'omer 11 mai 2009, 14:01 |
Des dizaines de milliers de personnes à Méron pour Lag BaOmer - par Yael Ancri - Pour Actu.co.il - 11 mai 2009
Des dizaines de milliers de personnes se rendent chaque année à Méron en Galilée, où est enterré le Sage de la Mishna (Tanna) Rabbi Shimon bar Yohaï, pour y fêter l’anniversaire de sa mort (Hiloula), le soir de Lag BaOmer. Lundi soir, quelques 150 000 personnes ont participé à l’allumage du traditionnel feu de joie de Lag BaOmer.
La fête de Lag BaOmer a commencé lundi soir et durera jusqu’à la tombée de la nuit mardi. Son nom signifie le 33e jour du décompte du Omer, la période de 49 jours entre Pessah et Shavouot. Dans le système alphanumérique hébraïque, 33 est transcrit lamed guimel, ל”ג, Lag, Lamed ayant pour valeur 30, guimel 3.
Le grand rabbin d’Israël et de Tsahal, le Rav Shlomo Goren, disait que cette journée était “enveloppée de mystère”. Il avait envisagé de fixer le jour de Mémoire des soldats tombés pendant les guerres d’Israël à Lag BaOmer, mais il a finalement craint que cela puisse “porter atteinte à la signification générale, aussi enveloppée de mystère fut-elle, de cette journée historique.”
Rabbi Shimon a vécu en Galilée à l’époque romaine, après la destruction du Second Temple. Après avoir critiqué le gouverneur romain, il fut condamné à mort et dut s’exiler dans une grotte pendant 13 ans au cours desquels il a rédigé le Zohar, ouvrage fondamental de la Kabbale et de la mystique juive. Le tombeau du sage est connu sous le nom de Kever Rashbi.
Lag BaOmer marque également la fin d’une plaie qui s’abattit sur 24 000 étudiants de Rabbi Akiva, “parce qu’ils ne se respectaient pas mutuellement” (Yévamot 62b) et l’échec de la tentative héroïque de révolte de Bar Kokhva contre les Romains en 135 de l’ère vulgaire.
Les feux de joie, chansons, danses, prières et la Halakei (première coupe de cheveux des petits garçons de trois ans - plutôt dans les communautés ashkénazes) font partie des coutumes de Lag BaOmer, tout particulièrement à Méron. Chaque année, avant cette date, des milliers de personnes commencent à se rendre dans le nord, où elles arrivent parfois des semaines avant et où elles passent des jours près du tombeau de Rabbi Shimon.
Cette année, le gouvernement a fait d’importants efforts pour organiser l’événement et assurer la sécurité des visiteurs. Un total de 7 millions de shekels a été investi dans les infrastructures : routes, parkings, éclairage et même un terminal d’où sortiront des milliers de bus pour transporter les visiteurs des parkings au tombeau. Deux millions de shekels ont également été investis dans des points d’eau, des poubelles et des services publics d’urgence : Maguen David Adom, pompiers, vigiles, policiers, etc.
Le ministre du Tourisme, Stas Misezhnikov (Israël Beiténou) a participé aux célébrations de lundi soir.
Des dizaines de milliers de personnes se rendent chaque année à Méron en Galilée, où est enterré le Sage de la Mishna (Tanna) Rabbi Shimon bar Yohaï, pour y fêter l’anniversaire de sa mort (Hiloula), le soir de Lag BaOmer. Lundi soir, quelques 150 000 personnes ont participé à l’allumage du traditionnel feu de joie de Lag BaOmer.
La fête de Lag BaOmer a commencé lundi soir et durera jusqu’à la tombée de la nuit mardi. Son nom signifie le 33e jour du décompte du Omer, la période de 49 jours entre Pessah et Shavouot. Dans le système alphanumérique hébraïque, 33 est transcrit lamed guimel, ל”ג, Lag, Lamed ayant pour valeur 30, guimel 3.
Le grand rabbin d’Israël et de Tsahal, le Rav Shlomo Goren, disait que cette journée était “enveloppée de mystère”. Il avait envisagé de fixer le jour de Mémoire des soldats tombés pendant les guerres d’Israël à Lag BaOmer, mais il a finalement craint que cela puisse “porter atteinte à la signification générale, aussi enveloppée de mystère fut-elle, de cette journée historique.”
Rabbi Shimon a vécu en Galilée à l’époque romaine, après la destruction du Second Temple. Après avoir critiqué le gouverneur romain, il fut condamné à mort et dut s’exiler dans une grotte pendant 13 ans au cours desquels il a rédigé le Zohar, ouvrage fondamental de la Kabbale et de la mystique juive. Le tombeau du sage est connu sous le nom de Kever Rashbi.
Lag BaOmer marque également la fin d’une plaie qui s’abattit sur 24 000 étudiants de Rabbi Akiva, “parce qu’ils ne se respectaient pas mutuellement” (Yévamot 62b) et l’échec de la tentative héroïque de révolte de Bar Kokhva contre les Romains en 135 de l’ère vulgaire.
Les feux de joie, chansons, danses, prières et la Halakei (première coupe de cheveux des petits garçons de trois ans - plutôt dans les communautés ashkénazes) font partie des coutumes de Lag BaOmer, tout particulièrement à Méron. Chaque année, avant cette date, des milliers de personnes commencent à se rendre dans le nord, où elles arrivent parfois des semaines avant et où elles passent des jours près du tombeau de Rabbi Shimon.
Cette année, le gouvernement a fait d’importants efforts pour organiser l’événement et assurer la sécurité des visiteurs. Un total de 7 millions de shekels a été investi dans les infrastructures : routes, parkings, éclairage et même un terminal d’où sortiront des milliers de bus pour transporter les visiteurs des parkings au tombeau. Deux millions de shekels ont également été investis dans des points d’eau, des poubelles et des services publics d’urgence : Maguen David Adom, pompiers, vigiles, policiers, etc.
Le ministre du Tourisme, Stas Misezhnikov (Israël Beiténou) a participé aux célébrations de lundi soir.
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Re: Lag Ba'omer 11 mai 2009, 21:28 |
Lag Baomer a Meiron
150 000 personnes se sont rassemblées sur la tombe de Rabbi Shimon Bar Yochaï à Meron, à proximité de Safed, à l'occasion de Lag Baomer.
Le site autour de la tombe de Rabbi Shimon Bar Yochaï à Meron comprend de nombreux endroits prevus aussi bien pour la priere que pour la danse.Des tentes petites ou grandes sont plantes par les pelerins en l'honneur de cet evenement special.
La "lumiere" tiree de l'enseignement de Rabbi Shimon Bar Yochaï est commemoree par un allumage massif de bougies...
Priere du matin a Meron
Foule de fideles sur l'artere principale menant a la tombe de Rabbi Shimon Bar Yochai
La premiere coupe de cheveux ( connue traditionnellement sous le nom de "Challekeh" ) des garcons lorsqu'ils atteignent l'age de trois ans.
La celebration de cet evenement se fait aussi au son du battement des tambours et tambourins par des cercles de fideles qui se forment spontanement.
150 000 personnes se sont rassemblées sur la tombe de Rabbi Shimon Bar Yochaï à Meron, à proximité de Safed, à l'occasion de Lag Baomer.
Le site autour de la tombe de Rabbi Shimon Bar Yochaï à Meron comprend de nombreux endroits prevus aussi bien pour la priere que pour la danse.Des tentes petites ou grandes sont plantes par les pelerins en l'honneur de cet evenement special.
La "lumiere" tiree de l'enseignement de Rabbi Shimon Bar Yochaï est commemoree par un allumage massif de bougies...
Priere du matin a Meron
Foule de fideles sur l'artere principale menant a la tombe de Rabbi Shimon Bar Yochai
La premiere coupe de cheveux ( connue traditionnellement sous le nom de "Challekeh" ) des garcons lorsqu'ils atteignent l'age de trois ans.
La celebration de cet evenement se fait aussi au son du battement des tambours et tambourins par des cercles de fideles qui se forment spontanement.
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Re: Lag Ba'omer 12 mai 2009, 00:10 |
Pèlerinage de La Ghriba 2008 : Ferveur et liesse - Par Fatah Thabet - Pour Le Temps - 25 mai 2008
Penser que le pèlerinage annuel de La Ghriba n'est qu'un rituel teinté de beaucoup de folklore local fait autour de cette synagogue, l'une des plus vieilles au monde, sinon la plus vieille, c'est se tromper lourdement sur le sens profond de cette cérémonie. C'est oublier que toute fête juive est un rappel permanent aux faits marquants de l'histoire du judaïsme, c'est un retour constant vers la mémoire.
La « Ziara » de La Ghriba s'inscrit dans cette démarche. En fait, le 18 du mois de Iyar, jour du pèlerinage, survient 33 jours après Pessah, qui correspond au 16 du mois de Nissan. C'est l'évocation d'une épidémie qui fit des ravages, et qui extermina la quasi-totalité des 24000 étudiants d'une grande école rabbinique, qui ne cessa qu'après 33 jours de jeûne et de prières, qui s'arrêta justement le jour anniversaire de la mort du Maître Shimon Bar Yohaï, le jour de Lag Baomer.
Ce jour-là est devenu symbolique : c'est la fin de cette tragédie, le bout du tunnel. On le célèbre par une « Hiloula », des chants, des prières, des louanges, puis les joies, l'allégresse de la fête, à n'en plus finir. C'est un péché absolu que d'être affligé, abattu, accablé, attristé. Boire, manger, chanter et danser avant tout. Il faut transformer, ce jour-là, la commémoration de la mort d'un personnage d'importance religieuse ( un Rebbi, un Sage, un Kabbaliste, un commentateur d'un livre saint, etc), en réjouissances sans fin, en festin, en agapes. Le sacré pour mieux goûter au profane.
Ce jour de Lag Baomer, est aussi l'occasion de fête, un peu partout dans le monde, essentiellement chez les sépharades. Ainsi, il y a pèlerinage et réjouissances à Wezzan au Maroc, là où se trouve la tombe de Rebbi Ben Diwane. En Algérie, à Tlemcen où est enterré le Rebbi Iphraïm Anqawa. A Dminher, en Egypte pour fêter le Rebbi Yacoub Abishara, et à Tabariya, en Israel, pour Rebbi Meir, le grand Kabbaliste. Mais c'est le pèlerinage de la Ghriba qui est le plus connu, le plus célèbre, et qui draine le plus de monde.
Des bruits en sourdine laissent présager un afflux record : entre 5000 et 8000 pèlerins cette année, personne pour donner une statistique fiable. Une bonne cuvée, quand on connaît les soubresauts en Méditerranée. Beaucoup sont à Tunis depuis une bonne semaine déjà : des excursions sont organisées vers Sousse, Nabeul, Sfax, pour permettre à certains de « retrouver » des endroits, des demeures, des écoles, des magasins, des ateliers, qu'ils n'ont pas vus depuis un bout de temps, quelques dizaines d'années, pour certains..
Une émotion présente partout, selon ceux qui ont accompagné quelques groupes. La grande majorité, presque 4000, vient de France, les autres d'un peu partout, d'Allemagne accompagnés du Grand Rabbin de Berlin, venu avec une importante délégation, d'Italie, du Canada, et un bon millier d'Israel, sinon plus. Des rumeurs tenaces ont circulé à Tunis, mardi et mercredi, « dans les milieux autorisés » et chez certains VIP locaux, de l'éventuelle visite surprise du Président Sarkozy accompagné de sa mère......
Le service de sécurité mis en place pour l'occasion est impressionnant : renforts, hélicoptères, check-point avec fouilles systématiques et très poussées de toutes les voitures arrivant sur l'île, contrôles aux abords de Djerba, portique magnétique devant les hôtels, etc. Même si cela crée quelques désagréments pour les usagers habituels de ces routes, ils se plient aux contrôles avec compréhension.
Une quinzaine d'hôtels ont été réservés, pour tout ce monde, et fournissent une alimentation « casher ». Même si tous ne mangent pas selon les règles rituelles, les organisateurs, tours opérators et autres, préfèrent ainsi éviter toute note discordante.
Mais tous ne viennent pas pour le pèlerinage : accompagner des parents ou des amis, profiter de ces moments de retrouvailles pour festoyer, découvrir le désert, faire des excursions en mer. Des vacances originales.
Une culture millénaire
De partout, de jeunes rabbins viennent s'imprégner, découvrir ce lieu, ancré définitivement en cette terre : La Ghriba, mythique pour beaucoup, avec ses vieux rouleaux de la Thora , ses ex-votos, en or et en argent, l'omniprésence de l'œil, du poisson et de la Khomsa : on oublie trop vite que c'est un symbole culturel partagé. On médite devant la petite grotte où on vient placer des œufs pour une fertilité qui tarde, une demande pour amener un bon parti à une fille qui commence à avancer en âge, bénir une alliance entre familles ou une association en affaires. Chercher la « baraka » du lieu, avant tout. Peu savent aussi, qu'il existe encore aujourd'hui à Djerba une douzaine de synagogues, toujours actives, dont onze pour la seule Hara Sghira !!
Ce que beaucoup prennent pour un folklore désuet, « typique », comme aiment dire certaines catégories de touristes, est l'expression d'une culture millénaire : on fait sortir « l'Aâroussa », (ou la « Ménara »), enveloppée de foulards vendus aux enchères dans la cour de l'un des caravansérails repeint à neuf. A qui reviendra l'honneur de « sortir » la Mnara du caravansérail ? A celui qui a remporté les dernières enchères, et elles volent haut. Petit tour dans les ruelles de la Hara Sghira, suivie et entourée de tous ceux qui cherchent plus de grâce. Darbouka, chants durant tout le parcours. Une fois la Ménara revenue de sa promenade, entourée de femmes et de you-you, rentrée dans la grande salle de la synagogue, vient le tour des discours officiels protocolaires de bienvenue et de souhaits. Prières et bénédictions aussi. On fait goûter ensuite aux invités de marque une petite collation, quelques boissons de convenance, des photos souvenirs avec quelques officiels, faites à la hâte.... « pour accrocher au mur d'un restaurant, à Paris ».
Pour les tenants de la tradition, ces débordements, ne sont pas trop bien vus. Ils rappellent, qu'il n'y a pas longtemps encore, chaque famille avait sa Ménara, qu'on s'empressait d'enluminer, entourée de cierges, et on allait la déposer à la Synagogue de Hara Kébira, au retour du pèlerinage. Certains parlent de « commercialisation » trop poussée du produit « Pèlerinage » depuis quelques années : on pense aux retombées financières d'abord. Ils rappellent aussi, que durant les 33 jours qui séparent Pessah de Lag Baomer, période de deuil normalement, les mariages sont interdits, qu'il n'y a pas de réjouissances et que certains ne se rasent même pas.
Et la fête a commencé déjà depuis un bon moment. Les briks, « les meilleures du monde », se mangent brûlantes, mais un peu chères quand même. L'odeur de la soupe de févettes vertes au cumin, le fumet des grillades, embaument l'air. On vous propose de la bonne boukha locale, dont la distillation est « tolérée » ici, qui se marie aussi bien avec les amandes vertes, toutes nouvelles, qu'avec la boutargue de mulet, couleur miel, protégée d'une fine pellicule de cire. La ruée. C'est là où viennent s'approvisionner tous ceux qui aiment ces produits. Ils en prennent pour l'année et pour les amis. Quoi de meilleur à offrir ??
Dans les cours des caravansérails, dans les couloirs, la fête, la danse. Ferveur et liesse sont indissociables. Pour ne pas faillir à la tradition, Yacoub B'Chiri est là avec toute sa gouaille.. Il était alité, il a tenu à être là et animer cette fête. Il y a aussi Houri Kaddoura, originaire de Médenine, et il vient là chaque année. Il a même entonné un solo de bienvenue à Mr Khelil Ajimi, Ministre du Tourisme. Un chanteur yéménite, la veille, mercredi, sur la place Ben Daamech, a enthousiasmé les clients présents en interprétant, à capella, une très difficile chanson de M. Abdewahab. Le soir, dans pratiquement chaque hôtel, une soirée dansante est prévue, animée par des orchestres reprenant le répertoire traditionnel tunisien. La palme revient à Yves Azria et son équipe, qui ont prévu les meilleurs programmes et animations pour leurs clients.
On se hèle, on se retrouve, on échange des souvenirs, on boit, on mange. On partage des glibettes bien salées, on en consomme des dizaines de kilos, on croque des gâteaux secs, on fait goûter la « doriïya », petite galette de sorgho parfumée à l'anis vert, une saveur exquise. Se poser n'importe où, et prendre la peine de siroter une citronnade du jour. Musique : tout le répertoire local y passe. Le spectacle est dans la cour. Danse du ventre comme ça vient. De la vraie bouffe, des gosses qui courent dans tous les sens. Jour de liberté. Des regards échangés de loin : à Djerba, les fiancés n'ont pas le droit de se rencontrer avant le mariage.
Lieu de toutes les rencontres
Un monde hétéroclite, où on voit de suite la différence entre les « indigènes » vissés à leur terre,inamovibles, ceux qui vivent en Europe, qui reviennent pour les occasions de fête, et ceux qui sont partis très jeunes, qu'on reconnaît au look, au langage, au comportement très différents des locaux. Quatre ou cinq dames âgées, en sefsari blanc, coiffe rouge sang enserrant la tête, la célèbre coiffe des juives djerbiennes qu'on voit sur certains tableaux de peinture. Certainement les dernières à en porter.... Les temps changent vite....On reconnaît quelques visages, Youda B'Chiri et ses enfants, Khammouss, dit « le Rouge », ex-gloire de l'ASD et redoutable joueur de dominos, Sandra Kabla, jeune avocate installée à Paris, « venant faire connaître son pays à son mari », Alex Haddad toujours aussi heureux et souriant, Mme Françoise El Kar, Consul Honoraire de France à Djerba, Gozlan Azria « le gabésien », qui fait beaucoup pour maintenir des liens solides avec le pays natal et qui a redonné vie à la Ziara du Sayed Youssef El Mourabi d'El Hamma, Yetzkin, chargé des relations de la communauté avec les chancelleries, tiré à quatre épingles et aussi volubile que d'habitude, Guichi, lui aussi ex-star de l'ASD, un des meilleurs restaurateurs parisiens, et toutes ces jeunes femmes, avec enfants, qu'on a eues comme élèves il y a quelques années.
Etonnement des uns qui se rendent compte qu'ici, sur cette terre, on vit ensemble, y compris dans ces cérémonies, qu'on parle la même langue. « Ils se sentent bien ici » me dit un visiteur autrichien, qui ne comprend pas encore qu'« ils » sont chez eux, et non pas de « passage » !! Un rassemblement peu commun ailleurs. Pas de slogans creux, agités pour la circonstance. Mais seulement faire la fête dans une ambiance très sereine.
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Re: Lag Ba'omer 27 avril 2010, 02:14 |
Lag Baomer le Dimanche 2 Mai 2010
Jour anniversaire du décès “hilloula” de Rabbi SHIMON BAR YOHAI. Hilloula la veille au soir Samedi 1er Mai 2010.
La peste à cause de laquelle ont succombés près de 24.000 étudiants de l’école Talmudique de Rabbi Akiba doit se comprendre aussi dans son contexte historique. Nous devons nous souvenir que Bar Korba avait mené une vaillante révolte contre les Romains en 132 de l’ère commune. Rabbi Akiba était devenu un des plus ardents défenseur de Bar Korba le prenant alors pour le messie.
Plusieurs de ses étudiants avaient rejoint la révolte, pleinement soutenu par leur Maitre, mais perdirent leurs vies dans les batailles qui se sont suivies. Les rabbins de l’Ecole Talmudique ont continué à souffrir sous la persécution romaine. Peut-être que Lag Ba’Omer a marqué un sursis dans la bataille, ou même une victoire momentanée pour Bar Korba.
Une autre raison de cette commémoration concerne l’un des quelques étudiants de Rabbi Akiba qui ont survécu à la révolte : Rabbi Shimon Bar Yohai. On nous dit qu’il est mort à Lag Ba’Omer.
Après la défaite face aux Romains, Rabbi Shimon a continué à les défier ouvertement. Il n’eut d’autre choix que de fuir ou de perdre sa vie. Il passa alors beaucoup d’années solitaire.
Selon la tradition, lui et son fils Eliezer ont passé douze ans dans une caverne, où un puits miraculeux et un caroubier les ont soutenus. Ainsi ont-ils étudiés de jour comme de nuit. A leur retour, Rabbi Shimon a dénoncé toutes les formes pratiques de métier, et a insisté sur le fait que les juifs ne devaient s’engager que dans l’étude de Torah.
En raison de son acetisme rigide, Dieu les a confinés dans la caverne pendant plus d’un an. Sa foi, cependant, éclairera non seulement les grands esprits de son temps mais aussi ceux qui viendraient à l’avenir.
En Israël, à Lag Ba’Omer, les gens s’assemblent à l’emplacement de son tombeau, dans la ville de Meron en Galilée. Ils allument des feux énormes, dansent autour, et chantent des hymnes Cabbalistiques en son honneur. Beaucoup de juifs Hasidiques y amènent leurs jeunes enfants pour leur première coupe de cheveux.
La coutume de l’attente de ce troisième anniversaire pourrait très bien être une prolongation de la loi qui interdit de cueillir les fruits d’un nouvel arbre jusqu’à ce qu’il atteigne l’âge de trois ans.
Une autre interprétation de la manifestation de joie de Lag Ba’Omer trouve ses racines dans l’histoire de l’exode. Quelques autorités croient que la manne qui alimenta la première fois les israélites dans toute leur Diaspora dans le désert est apparue le dix-huitième jour d’Iyar. A toutes fins pratiques, et bien que ses origines soient mystiques et incertaines, la fête de Lag Ba’Omer est devenu partie intégrante de l’année juive.
Beaucoup de coutumes ont lieu en ce jour de joie parmi lesquelles on notera :
Les feux et les pique-nique : autour desquels les familles et les amis se réunissent. Plusieurs raisons sont données à cette coutume. On sait que les enseignements de Rabbi Shimon Bar Yohai ont été compilés dans le Zohar, signifiant la lumière brillante, ainsi nous allumons des feux pour apporter la lumière au monde.
La première coupe de cheveux : beaucoup ont la coutume de ne pas couper les cheveux des garçons jusqu’à ce qu’ils aient trois ans, âge à partir duquel il commence à apprendre Torah. Puisque cette idée est liée dans la pensée cabbaliste au sujet des cheveux, beaucoup reportent la cérémonie, appelée un Upsherin, jusqu’à Lag Ba’Omer.
Le jeu des arcs et des flèches : Les arcs et les flèches nous rappellent quand les Romains ont régné sur la terre d’Israel. Les Romains n’ont pas permis l’étude de la Torah. Quiconque étudiait la Torah fut assassiné. Rabbi AKIBA ne cessa pas d’enseigner la Torah. Il a dit, des “Juifs sans Torah sont comme des poissons sans eau ! Nous devons continuer d’étudier le Torah !”. Lui et ses étudiants se sont déguisés comme des chasseurs. Ils ont porté des arcs et des flèches dans les bois. Là ils étudiaient parfois tout en se cachant dans des cavernes. Aujourd’hui, les enfants jouent souvent à l’arc afin de commémorer cela, habituellement aux pique-niques dans des endroits extérieurs.
Mariages : Puisque des mariages ne sont pas célébrés pendant la période de deuil de l’Omer, et en raison de l’énergie spirituelle élevée de ce jour, beaucoup de personnes choisissent de se marier à Lag Ba’Omer.
Méron : En Israël, des dizaines de milliers de personnes voyagent à Méron pour célébrer le Yahrtzeit, l’anniversaire de la mort, de Rabbi Shimon Bar Yochaï. A sa demande sur son lit de mort, il est de coutume de se réjouir, plutôt que de pleurer.
Jour anniversaire du décès “hilloula” de Rabbi SHIMON BAR YOHAI. Hilloula la veille au soir Samedi 1er Mai 2010.
La peste à cause de laquelle ont succombés près de 24.000 étudiants de l’école Talmudique de Rabbi Akiba doit se comprendre aussi dans son contexte historique. Nous devons nous souvenir que Bar Korba avait mené une vaillante révolte contre les Romains en 132 de l’ère commune. Rabbi Akiba était devenu un des plus ardents défenseur de Bar Korba le prenant alors pour le messie.
Plusieurs de ses étudiants avaient rejoint la révolte, pleinement soutenu par leur Maitre, mais perdirent leurs vies dans les batailles qui se sont suivies. Les rabbins de l’Ecole Talmudique ont continué à souffrir sous la persécution romaine. Peut-être que Lag Ba’Omer a marqué un sursis dans la bataille, ou même une victoire momentanée pour Bar Korba.
Une autre raison de cette commémoration concerne l’un des quelques étudiants de Rabbi Akiba qui ont survécu à la révolte : Rabbi Shimon Bar Yohai. On nous dit qu’il est mort à Lag Ba’Omer.
Après la défaite face aux Romains, Rabbi Shimon a continué à les défier ouvertement. Il n’eut d’autre choix que de fuir ou de perdre sa vie. Il passa alors beaucoup d’années solitaire.
Selon la tradition, lui et son fils Eliezer ont passé douze ans dans une caverne, où un puits miraculeux et un caroubier les ont soutenus. Ainsi ont-ils étudiés de jour comme de nuit. A leur retour, Rabbi Shimon a dénoncé toutes les formes pratiques de métier, et a insisté sur le fait que les juifs ne devaient s’engager que dans l’étude de Torah.
En raison de son acetisme rigide, Dieu les a confinés dans la caverne pendant plus d’un an. Sa foi, cependant, éclairera non seulement les grands esprits de son temps mais aussi ceux qui viendraient à l’avenir.
En Israël, à Lag Ba’Omer, les gens s’assemblent à l’emplacement de son tombeau, dans la ville de Meron en Galilée. Ils allument des feux énormes, dansent autour, et chantent des hymnes Cabbalistiques en son honneur. Beaucoup de juifs Hasidiques y amènent leurs jeunes enfants pour leur première coupe de cheveux.
La coutume de l’attente de ce troisième anniversaire pourrait très bien être une prolongation de la loi qui interdit de cueillir les fruits d’un nouvel arbre jusqu’à ce qu’il atteigne l’âge de trois ans.
Une autre interprétation de la manifestation de joie de Lag Ba’Omer trouve ses racines dans l’histoire de l’exode. Quelques autorités croient que la manne qui alimenta la première fois les israélites dans toute leur Diaspora dans le désert est apparue le dix-huitième jour d’Iyar. A toutes fins pratiques, et bien que ses origines soient mystiques et incertaines, la fête de Lag Ba’Omer est devenu partie intégrante de l’année juive.
Beaucoup de coutumes ont lieu en ce jour de joie parmi lesquelles on notera :
Les feux et les pique-nique : autour desquels les familles et les amis se réunissent. Plusieurs raisons sont données à cette coutume. On sait que les enseignements de Rabbi Shimon Bar Yohai ont été compilés dans le Zohar, signifiant la lumière brillante, ainsi nous allumons des feux pour apporter la lumière au monde.
La première coupe de cheveux : beaucoup ont la coutume de ne pas couper les cheveux des garçons jusqu’à ce qu’ils aient trois ans, âge à partir duquel il commence à apprendre Torah. Puisque cette idée est liée dans la pensée cabbaliste au sujet des cheveux, beaucoup reportent la cérémonie, appelée un Upsherin, jusqu’à Lag Ba’Omer.
Le jeu des arcs et des flèches : Les arcs et les flèches nous rappellent quand les Romains ont régné sur la terre d’Israel. Les Romains n’ont pas permis l’étude de la Torah. Quiconque étudiait la Torah fut assassiné. Rabbi AKIBA ne cessa pas d’enseigner la Torah. Il a dit, des “Juifs sans Torah sont comme des poissons sans eau ! Nous devons continuer d’étudier le Torah !”. Lui et ses étudiants se sont déguisés comme des chasseurs. Ils ont porté des arcs et des flèches dans les bois. Là ils étudiaient parfois tout en se cachant dans des cavernes. Aujourd’hui, les enfants jouent souvent à l’arc afin de commémorer cela, habituellement aux pique-niques dans des endroits extérieurs.
Mariages : Puisque des mariages ne sont pas célébrés pendant la période de deuil de l’Omer, et en raison de l’énergie spirituelle élevée de ce jour, beaucoup de personnes choisissent de se marier à Lag Ba’Omer.
Méron : En Israël, des dizaines de milliers de personnes voyagent à Méron pour célébrer le Yahrtzeit, l’anniversaire de la mort, de Rabbi Shimon Bar Yochaï. A sa demande sur son lit de mort, il est de coutume de se réjouir, plutôt que de pleurer.
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Re: Lag Ba'omer 27 avril 2010, 02:20 |
RABBI SHIMON BAR-YOHAI
Rabbi Shimon Bar Yochai était un étudiant de Rabbi Akiva, qui fût le chef spirituel de la révolte de Bar Kochba contre Rome en 135 après JC, qui commença dans la gloire et finit dans la tragédie. Son professeur était un des quatre grand Sages qui écrivirent le “Pardès,” le “verger”. Plus spécifiquement, ils sondèrent les profondeurs de la Kabbalah. Clairement, Rabbi Akiva était le destinataire d'une tradition vivante qu'il a transmise oralement à son étudiant aimé, Rabbi Shimon.
En tant qu'étudiant du chef spirituel de la révolte, Bar Yochai fût poursuivi implacablement par les Romains. Lui et son fils, Rabbi Eléazar ben Shimon, prirent refuge dans une caverne, où ils restèrent pendant treize années. Pendant ces années, Rabbi Shimon étudia la Torah avec son fils, la Torah révélée et celle cachée ou dite secrète, la “Torat HaSod,” également connu comme “Kabbalah,” et traduit, ou mal traduit comme étant le “judaïsme mystique”.
Rabbi Shimon écrivit pour la première fois dans un livre appelé le “Zohar,” qui signifie “Splendeur”. Cette tradition mystique, maintenue vivante par le RAMBAN dans son commentaire de la bible et autres, refit surface au seizième siècle, et devint la splendeur et la gloire de “Ari” (le “lion”), Rabbi Yitzchak Luria, et de ses disciples dans” Tzefat, “ou Safed. C'est également devenu la base du mouvement spirituel de Hassidout, fondé au dix-huitième siècle par Yisrael ben Eliezer dit le”Baal Shem Tov,” en Europe de l'Est.
La première fois que Rabbi Shimon sortit de la caverne, il était complètement “hors jeu” avec les personnes de sa génération. Il vit des juifs cultiver la terre, et qui s’étaient engagés dans d'autres voies, et fit connaître sa désapprobation, “comment des gens s'engagent dans les sujets de ce monde et négligent des sujets du prochain monde ?” Sur quoi une voix céleste fût entendue, et qui disait “Bar Yochai, retourne à la caverne! Tu n’es plus apte pour vivre en compagnie d'autres êtres humains.”
Rabbi Shimon alla de nouveau à la caverne, réorienta sa perspective d’une certaine mesure, et ressortit encore. Cette fois, il était capable d’entrer en relation avec les personnes de sa génération, et devint un grand professeur de Torah, la Révélée et la Secrète.
Rabbi Shimon Bar Yochai était un étudiant de Rabbi Akiva, qui fût le chef spirituel de la révolte de Bar Kochba contre Rome en 135 après JC, qui commença dans la gloire et finit dans la tragédie. Son professeur était un des quatre grand Sages qui écrivirent le “Pardès,” le “verger”. Plus spécifiquement, ils sondèrent les profondeurs de la Kabbalah. Clairement, Rabbi Akiva était le destinataire d'une tradition vivante qu'il a transmise oralement à son étudiant aimé, Rabbi Shimon.
En tant qu'étudiant du chef spirituel de la révolte, Bar Yochai fût poursuivi implacablement par les Romains. Lui et son fils, Rabbi Eléazar ben Shimon, prirent refuge dans une caverne, où ils restèrent pendant treize années. Pendant ces années, Rabbi Shimon étudia la Torah avec son fils, la Torah révélée et celle cachée ou dite secrète, la “Torat HaSod,” également connu comme “Kabbalah,” et traduit, ou mal traduit comme étant le “judaïsme mystique”.
Rabbi Shimon écrivit pour la première fois dans un livre appelé le “Zohar,” qui signifie “Splendeur”. Cette tradition mystique, maintenue vivante par le RAMBAN dans son commentaire de la bible et autres, refit surface au seizième siècle, et devint la splendeur et la gloire de “Ari” (le “lion”), Rabbi Yitzchak Luria, et de ses disciples dans” Tzefat, “ou Safed. C'est également devenu la base du mouvement spirituel de Hassidout, fondé au dix-huitième siècle par Yisrael ben Eliezer dit le”Baal Shem Tov,” en Europe de l'Est.
La première fois que Rabbi Shimon sortit de la caverne, il était complètement “hors jeu” avec les personnes de sa génération. Il vit des juifs cultiver la terre, et qui s’étaient engagés dans d'autres voies, et fit connaître sa désapprobation, “comment des gens s'engagent dans les sujets de ce monde et négligent des sujets du prochain monde ?” Sur quoi une voix céleste fût entendue, et qui disait “Bar Yochai, retourne à la caverne! Tu n’es plus apte pour vivre en compagnie d'autres êtres humains.”
Rabbi Shimon alla de nouveau à la caverne, réorienta sa perspective d’une certaine mesure, et ressortit encore. Cette fois, il était capable d’entrer en relation avec les personnes de sa génération, et devint un grand professeur de Torah, la Révélée et la Secrète.
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