Par Soleil (Soleil) le lundi 25 décembre 2006 - 04h28:

The Bar-Cochva Family returns to the "SHUK" in Hebron

The Jewish Community of Hebron
December 22, 2006

The Bar-Cochva Family returns to the "SHUK" in Hebron A Court Order forbids the police from expelling the family

Background information:

First and foremost it is important to stress, that the "SHUK" in Hebron rests on Jewish Land, and to this there is no dispute. The property was legally owned by the Sephardic Kollel "Magen Avot", who legally transferred the property to The Jewish Community of Hebron.

Evacuation by consent without violence:

Approximately one year ago Ð in the month of Shevat 5767 Ð January 2006, two days before the violent evacuation of Amona, the Jews of Hebron living in the "Shalhevet" neighborhood (the "SHUK") quietly left their homes. The quiet evacuation was done in conjunction with a written agreement between the military commander of Judea and Samaria Brigadier General Yair Golan and the Committee of the Jewish Community of Hebron. According to the agreement, the families who left their homes quietly would be returned to these same homes within a short time period at which time the government would rent the houses to them.

Mazuz negates agreement:

The Attorney General immediately claimed that "there is no agreement". After the written agreement was presented to him he claimed that the agreement was made without official guidance and instruction by the government, and because of this the agreement is null and void. The military commander received an official reprimand for the fact that he made an agreement with the residents of Hebron.

In spite of this the Attorney General Mr. Mazuz continued for months both verbally and in writing to respond. He presented to the high court a plan that after the Jews of Hebron left their home the government should cancel all rent agreements with the Local City Council of Hebron of the Palestinian Authority and afterwards rent to the Jews of Hebron. The Plan would be implemented in 3 phases. At the end of last summer Mazuz revised his commitment to this plan and officially announced that he would not implement this 3 phase plan because in his opinion the "SHUK" should remain empty.

Suffering of the families and entering the house:

In the meantime months went by and the families who had left their homes for a short period of time Ð were left homeless without a proper solution for a place to live until one of the families Ð Bar-Cochva Ð decided to try and return to their home. In one lightning-quick operation, in less than 24 hours, they returned all of their personal belongings Ð even their books and pictures to their original place in their home. (It is important to emphasize, that until this quiet return to their home, the 8 Bar- Cochva children were living scattered amongst many relatives, without a proper home and no place to call their own.) Gershon Bar-Cochva was one of main proponents of the agreement with the area commander. At the meeting of the residents of the Jewish Community of Hebron, on that fateful night when the evacuation of the "SHUK" was proposed he took the podium at the Avraham Avinu synagogue and convinced his neighbors to support the peaceful evacuation. Gershon believed in the government authority but they disappointed him and left him homeless.

After a number of days when the family secretly lived in their house, the army discovered them. Following legal judgments and writings Ð the family was required to leave their home again, quietly. The children were again dispersed to different houses living with different relatives. The family returned again to their home and settled in with a number of techniques to prevent detection from both the Israeli Defense Forces and the local officials of The Jewish Settlement of Hebron. In time the family had the telephone line restored, water and electric bills were paid, friends and family came to visit with the family and the house became a home again Ð all without notice from the police department and the army.

Legal proceedings:

Recently, after more than 3 months, the Bar-Cochva family was discovered by the police living in their home. The family was served a summons to appear for interrogation and an expulsion order was issued.

The police received an unpleasant surprise because they didn't realize that the family had been living in their home for more than 30 days which means that according to law they can't be removed from their property under a "quick expulsion" law. The police department didn't give up, however, even after they received all of the proper documentation that proved beyond a shadow of doubt the amount of time that the family had been living in their home Ð the Hebron Police Department ignored the evidence and put out an arrest order for the Bar-Cochva couple.

At this point, Advocate Chaim Cohen, the Bar-Cochva's lawyer, decided to involve the courts. The appeal achieved a double result:

1. Cancellation of the arrest order for Gershon and Shlomit Bar-Cochva, with the court reprimanding the police for presenting inaccurate evidence. 2. and more importantly Ð a restraining order on the police preventing them from evacuating the family from their home
until the decision is made by the courts on the situation. (A hearing scheduled for today, Friday, December 22, 2006, was postponed by government request, until next week.)

The Hebron Jewish community expects that the police and other law-enforcement officials, will obey the law and the present court decision, will decide to forego an immediate expulsion, and will allow the family to proceed with the legal options available to them.

Gershon Bar Cochva:
We have experienced very difficult times: From a family view, we were left without a place to live and afterwards had to live secretly, 'undercover' in our own home. From a national point of view also: the disgrace of an agreement which was violated, seeing people supposedly representing the state of Israel being deceived, and above all, watching the best interests of Israel being trampled. We now hope and pray for positive results, knowing that there are good people within the framework of our government who know that justice is with us, and will eventually be revealed to all.

comments

The Jewish Community of Hebron
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Par Claudia (Claudia) le dimanche 24 décembre 2006 - 20h37:

Israël n'exclut pas une libération de Marouane Barghouthi

Aux paragraphes 2 et 7-8, bien lire que les propos ont été tenus par le ministre des Pensions Rafi Eitan, et non par le ministre de la Défense Amir Peretz.

JERUSALEM (Reuters) - Israël a fait savoir dimanche qu'il n'excluait pas de libérer Marouane Barghouthi, un haut responsable du Fatah du président palestinien Mahmoud Abbas, dans le cadre d'un échange de prisonniers.

Les propos du ministre des Pensions, Rafi Eitan, signalent un possible changement de stratégie de l'Etat juif, qui cherche à renforcer la position d'Abbas dans son bras de fer avec le Hamas, au pouvoir depuis mars.

En outre, le Premier ministre israélien Ehud Olmert a laissé entendre qu'il pourrait élargir des détenus palestiniens dès cette semaine, avant même la libération du caporal Gilad Shalit, enlevé en juin lors d'une incursion transfrontalière par des activistes de Gaza.

"Le moment est venu d'être flexible et généreux, et cela pourrait prendre une forme différente de ce qui a été dit dans des réunions passées", a déclaré Olmert en conseil des ministres, selon une source gouvernementale.

Trois ministres israéliens de premier plan avaient suggéré qu'Israël libère des prisonniers par souci de conciliation vis-à-vis d'Abbas, à quelques jours de la fête musulmane de l'Aïd el Kebir.

RELANCER LE PROCESSUS

Quant à Barghouthi, il a été condamné à cinq ans d'emprisonnement par un tribunal israélien pour avoir commandité des attentats dans le cadre de la seconde intifada, soulèvement palestinien contre l'occupation israélienne. Il rejette ces charges.

Au lendemain de la première rencontre officielle, à Jérusalem, entre Abbas et Olmert, Eitan a été interrogé par Radio Israël sur une éventuelle libération de Barghouthi dans le cadre d'un accord qui permettrait à l'Etat juif de récupérer le caporal Shalit.

"Si quelqu'un met à l'ordre du jour une demande de libération le concernant, elle devra faire l'objet d'une discussion, conformément à la loi", a répondu Eitan.

Prié de dire si cela signifiait qu'il serait peut-être libéré, il a ajouté: "Tout dépendra de ce qu'on obtiendra en échange."

Olmert avait insisté auparavant sur le fait qu'Israël ne libérerait des prisonniers palestiniens qu'en échange de Shalit,

Par le passé, Israël avait en outre exclu de libérer des prisonniers ayant "du sang sur les mains", mais récemment il a paru assouplir sa position, les Etats-Unis et les pays européens l'encourageant à aider Abbas.

Ce dernier a lancé un appel à des élections anticipées qui a fait monter d'un cran la tension, déjà élevée, entre factions palestiniennes dans les territoires.

UNE POINTURE DU FATAH

Barghouthi, 47 ans, serait vraisemblablement le meilleur candidat du Fatah face au Hamas dans une élection présidentielle si Abbas ne se présentait pas.

La rencontre Abbas-Olmert de samedi soir pourrait s'inscrire elle aussi dans une logique d'appui au président palestinien contre le Hamas, mouvement islamiste voué à la destruction d'Israël dont l'arrivée au pouvoir, à la suite des élections de janvier 2006, a entraîné la suspension de l'aide financière occidentale à l'Autorité palestinienne.

Abbas doit trouver le juste milieu en convainquant le peuple palestinien, durement touché par les sanctions occidentales, de soutenir ses efforts de paix sans paraître inféodé aux intérêts américains et israéliens.

Lors de sa rencontre avec Olmert samedi, où il s'est vu promettre le déblocage de 100 millions de dollars de taxes perçues par Israël au nom de l'Autorité palestinienne, Abbas n'avait pas réussi à obtenir quoi que ce soit concernant les 11.000 Palestiniens détenus dans les prisons israéliennes.

Des dirigeants du Hamas ont minimisé les résultats de la rencontre. Mouchir al Masri, un influent député du mouvement islamiste, a estimé qu'Abbas avait créé un "grave précédent" en s'accordant avec Israël sur le transit via son cabinet, plutôt que via le Trésor géré par le Hamas, des 100 millions de dollars.

"Cette rencontre a donné à l'ennemi un droit qu'il ne devrait pas avoir", a déclaré Al Masri.

En tout, Israël a gelé plus de 500 millions de dollars de taxes palestiniennes dans le cadre de son boycott du gouvernement palestinien.

Par Victoria (Victoria) le dimanche 24 décembre 2006 - 20h03:

Zekia,
J, espere que vous trouvez aussi "un peu injuste" que des
patisseries et boulangeries juives aussi fameuses que celles de
Bebert avenue de Paris ou Memmi (rue Mokhtar Attia, ex rue de
Corse) pour que ne citer qu' elles, soient passees aux mains
d'arabes tunisiens avec toutes leurs celebres recettes (de glaces
ou de pizzas par exemple) qui continuent aujourd hui encore a
assurer le succes de ces maisons et a permettre aux tunisiens de
se regaler sans complexe.

J espere aussi que vous trouvez "un peu injuste" de deguster un
bombaloni ( beignet toscan) alors que les juifs livournais (de
Livourne en Toscane) ont ete contraints, comme les autres de
vider les lieux,

Par Davideden (Davideden) le dimanche 24 décembre 2006 - 15h01:

Zekia,

J'espere que la Tunisie pourra nous excuser un jour pour avoir pris avec nous les "patrimoines culinaire tunisien et non juif tunisien".
Cela est en echange pour notre terre natale, nos biens, notre patrimoine historique etc etc

Par Viviane (Viviane) le dimanche 24 décembre 2006 - 08h31:

Nouveauté à l’aéroport Ben Gourion : une mosquée
Rédaction


L’aéroport international Ben Gourion fait beaucoup parler de lui ces derniers jours. Le conseil international des aéroports (ACI) a classé l’aéroport Ben Gourion de Tel- Aviv, premier parmi 40 aéroports européens de taille similaire, et 5ème parmi 77 aéroports dans le monde. Après l’aéroport Ben Gourion, suivent dans le classement les aéroports de Vienne, Munich, Amsterdam, Bruxelles, Copenhague, Helsinki et Zurich. Les meilleurs aéroports au monde sont tous en Extrême Orient : Hong-Kong, Seoul-Inchon, Kuala Lumpur, et Singapour.
350 voyageurs ont répondu à un questionnaire ayant pour but d’évaluer la qualité des services proposés.

Ce jeudi 21 décembre, le président de l’aéroport Ben Gourion, Gabi Ofir, vient d’annoncer la prochaine création d’une mosquée dans l’enceinte du terminal 3. Il s’agira d’une salle de prière de 20 m4 orientée vers la Mecque, avec des tapis, un lieu pour les purifications rituelles et contenant une bibliothèque avec des livres du Coran. Pour l’instant, l’aéroport n’était doté que d’une synagogue et d’un service religieux pour les Juifs.

Le but de la création d’une mosquée à Ben Gourion est d’améliorer les relations entre les autorités de l’aéroport et le public musulman. De plus, les responsables du service clientèle ont annoncé leur volonté d’améliorer les services pour la minorité arabe en multipliant entre autres des indications en langue arabe.

Le quotidien Haaretz publie ce vendredi 22 décembre que le centre hospitalier Rambam de Haïfa ouvrira prochainement une salle de prière pour les musulmans conforme aux régles de l’islam.



références :www.un-echo-israel.net/pratique.php3

Par Mailroom (Mailroom) le dimanche 24 décembre 2006 - 07h15:

Bonjour

Je viens de visiter votre site il est super bien fait en fait je recherchais des recettes tunisiennes et je suis tombée dessus. Bon, à dire vrai je ne suis pas juive mais ma meilleure amie l'est (mais pas séfarade, eshkénaze). Ce que je trouve un peu injuste c'est que certaines de vos recettes sont issues du patrimoines culinaire tunisien et non juif tunisien exclusivement. Alors essayons de faire moins dans le régionnalisme ou l'identité religieuse, la bouffe est affaire de tous les tunes.

A bon entendeur!

salut et bonne continuation.

Zekia

Par Mailroom (Mailroom) le dimanche 24 décembre 2006 - 06h59:

Les éditions cartaginoiseries et moi-même

vous souhaitons de bonnes fêtes pluricultuelles, pluriculturelles


Notez nos prochaines parutions que vous trouverez bientôt dans toutes les bonnes librairies
Vous pouvez aussi commander par ce mêle et être livrés directement.


LETTRES À LILI, correspondance d¹amour à Tunis 1943-1944.
Présenté par Aziza Darghouth
Le décor : hiver 1943.
Tunis occupée par les Allemands est bombardée par les avions alliés. Les familles tunisoises fuient la capitale et se réfugient dans les campagnes avoisinantes. La famille Belkhodja accueille parents et alliés dans leur bordj de Mornag, à une vingtaine de kilomètres de Tunis.
Au Mornag, l¹idylle secrète de Tahar et Lilia va commencer et se poursuivra pendant deux ans dans une longue correspondance jusqu¹à leur mariage.
Les amoureux :
Tahar Darghouth, professeur de mathématiques et scout tunisien, 25 ans, fils d¹Aziza Belkhodja et d¹Ali Darghouth, nationaliste destourien.
Lilia Djemaa, 18 ans, lycéenne au Lycée de jeunes filles de la rue du Pacha, nièce de Kmar Belkhodja.
Dans cet échange de lettres, soigneusement conservées et présentées par leur fille Aziza Darghouth, le lecteur découvrira l¹amour naissant, puis passionné, des deux jeunes gens et les convictions résolument modernistes de Tahar aux prises avec le conformisme d¹une société bourgeoise.
Outre le charme de cette originale éducation amoureuse épistolaire et ses évidentes qualités littéraires, ce document exceptionnel témoigne de cette époque et de la génération qui préludent à la Tunisie indépendante.
env. 150 pages illustr.
format : 15/21
Prix de vente 15 dt.
Parution janvier 2007


MUSTAPHA SAHEB ETTABAA, un haut dignitaire beylical dans la Tunisie du XIXe siècle
Auteur : Nadia Sebaï.
Préface de El-Mokhtar Bey
L¹ascension et le rôle politique d¹un jeune mameluk sous les règnes successifs de six beys, devenu Garde du Sceau puis Premier ministre de la Régence de Tunis, raconté par son arrière-petite fille.
env. 100 pages illustr.
format : 15/21
Prix de vente 15 dt.
Parution janvier 2007


HISTOIRE DU ROYAUME DU TUNIS, des troubles qui s'y déroulèrent , du malheur des Hafçides, de la prise de Tunis par Charles-QuintŠet l¹histoire du tableau perdu du dernier roi de Tunis.
D¹après Marmol et Vermeyen, présenté par Jean-Pierre Vittu et Mika ben Miled.
env. 200 pages
format : 23/21
Prix de vente 30 dt.
Parution mars 2007


LE PETIT LIVRE DES MATHÉMATIQUES ARABES, des professeurs Rashed Rushdi et Marouane ben Miled.
env. 150 pages
format : 23/21, illustr.
Prix de vente 30 dt.
Parution courant 2007


LE PETIT LIVRE DES RUES DE TUNIS, Adel Touati et Mika ben Miled.
env. 200 pages
format : 23/21, illustr.
Prix de vente 30 dt.
Parution courant 2007


© éditions cartaginoiseries
mika ben miled
2 rue Sophonisbe
2016 Carthage- Tunisie
tél : (+216) 71 732 594
E-mail : mikabenmiled@gnet.tn

Les éditions cartaginoiseries vous font découvrir des paysages littéraires pittoresques du patrimoine méditerranéen.

J'ai la satisfaction de vous annoncer la création de ma maison d'édition : éditions cartaginoiseries (sans majuscules, et sans h).
Pourquoi avoir choisi ce nom qui fait inévitablement penser aux chinoiseries, viennoiseriesŠ et autres futilités ? Parce qu'à Tunis, depuis un certain temps, on accole le nom de Carthage à des dizaines de produits, à des dizaines de lieux situés à des dizaines de kilomètres à la rondeŠ
Ma maison d¹édition, elle, est située à Carthage-tout-court.
Je veux la consacrer à faire connaître des « paysages littéraires pittoresques » du patrimoine méditerranéen, en éditant des textes inédits ou anciens.

Appel au sponsoring !
L¹édition tunisienne ayant besoin de soutiens, je vous propose d¹innover en investissant dans la culture en sponsorisant des livres selon plusieurs formules. Je peux développer cette idée si vous pensez être intéressé par ce nouveau créneau publicitaire.

Merci à vous tous.

EN LIBRAIRIE OU CHEZ L¹ÉDITRICE


LETTRE SUR LE COMMERCE DE LA LIBRAIRIE, présenté par Mika ben Miled
Réflexions sur la propriété intellectuelle et les droits d¹auteur dans la trame de l¹essai de Diderot
format : 15/21 , 112 p.
ISBN : 9973-51-936-1, juillet 2005
9,5 dt.

Ce texte de Diderot, consacré au « Commerce des Livres », un texte rare, est la première prise de conscience de la propriété intellectuelle et des droits de l¹auteur.
J¹ai voulu le rééditer, en l¹enrichissant d¹une présentation, de notes, de l¹état des droits d¹auteur à notre époque et d¹extraits du J.O. de la loi tunisienne sur le sujet ainsi que des informations sur les organismes internationaux garantissant ces droits, particulièrement en France, Algérie, Tunisie, Maroc.
On remarquera que l¹exposé qu¹en fait cet auteur demeure très actuel. Ainsi, à travers un texte classique à découvrir, soutenu par la réactualisation que j¹en ai fait, auteurs, créateurs, artistes, inventeursŠ trouveront des réponses à certains de leurs problèmes, il intéressera de même les juristes.
C'est seulement en 1886 que la convention de Berne (signée par 46 pays) a jeté les bases d'un système multinational pour la protection des ¦uvres littéraires et artistiques. Une nouvelle convention a été conclue à Genève en 1952 grâce aux efforts de l'U.N.E.S.C.O. Un corpus regroupe, depuis le 1er juillet 1992, sous le titre Code de la propriété intellectuelle (avec le droit des marques et celui des brevets) un ensemble de textes législatifs codifiés.
Les droits d¹auteur et la propriété intellectuelle sont célébrés dans le monde par la Journée du 23 avril, une chaire de Droit se consacre à leur enseignement à l¹Université de TunisŠ
Comme le recommande la CISAC (Organisation Mondiale de la propriété Intellectuelle) :
« Le grand public ignore tout ou presque du droit d¹auteur et des règles qui le régissent. Pour éviter les nombreux plagiats, reproductions illicites et autres infractions, il est important d¹éveiller la conscience des citoyens en ce qui concerne le respect des droits des auteurs et donc la protection des cultures nationales. Dans ce but, la CISAC s¹est associée à certains gouvernements pour contribuer aux campagnes de sensibilisation lancées sur ce thème à l¹échelle nationale. Elle encourage également ses Sociétés membres à des actions de communication destinées à faire connaître les auteurs et leurs droits. »
« On ne peut construire une économie du savoir - objectif proclamé de la Tunisie - sans une production intellectuelle à haute valeur ajoutée, donc, sans une protection des producteurs et créateurs dans ce domaine ».


Montasser Ouaïli, ministre des Technologies de la Communication.


1956-2006 : 50ème ANNIVERSAIRE DE LA PROMULGATION DU CODE DU STATUT PERSONNEL TUNISIEN
LE CONTRAT DE MARIAGE EN TUNISIE JUSQU¹EN 1956
Auteur : NAZLI HAFSIA.
Préface de Ahmed Mestiri
format : 15/21 , 112 p. illustré de nombreux contrats anciens.
ISBN : 9973-704-00-2, novembre 2005
12 dt.

Cette étude, où l¹auteur analyse les contrats de mariage en Tunisie jusqu¹en 1956, à partir de nombreux contrats collectés dans différentes régions du pays, en particulier le contrat dit de Kairouan, est en fait l¹historique du Code du statut personnel, spécificité de la société tunisienne qui, tout en étant fondamentalement arabo-musulmane, a évolué vers toujours plus de modernité.
Cet essai s¹insère dans l¹ensemble de la législation tunisienne et des études afférentes à ces textes portants sur le mariage, en apportant la touche d¹un regard contemporain.
Une réflexion sur la juridiction traditionnelle musulmane dans sa modernité.

extrait de la préface
Nazli Hafsia est une juriste chevronnée, en théorie et en pratique, et surtout une intellectuelle humaniste qui a puisé largement à toutes les sources de la culture universelle. C¹est dire que Nazli Hafsia est tout à fait qualifiée, comme elle le fait dans cet ouvrage, pour traiter d¹un sujet aussi sensible et ardu que le régime du contrat de mariage en Tunisie, à la fois sur le plan historique et sur le plan juridique, et d¹en retracer l¹évolution jusqu¹à son aboutissement au Code du Statut Personnel de 1956. Ce faisant, elle a accompli un travail d¹historien et d¹érudit, sans négliger, à l¹occasion, de mentionner une multitude de cas d¹espèces qu¹elle a eu le mérite de découvrir, en fouillant méthodiquement des archives privées et publiques, avec la curiosité et la persévérance de l¹historien, s¹ingéniant à les décrire en détail pour illustrer son exposé.
Je voudrais souligner combien cet ouvrage peut être lu avec profit, non seulement pour les spécialistes de l¹Université, de la Magistrature et du Barreau, mais aussi par bon nombre de nos concitoyens de toutes conditions, confrontés aux problèmes liés aux relations conjugales et, plus généralement, à ceux de la famille dans la société.


Si Ahmed Mestiri, ancien ministre de la Justice


1605-2005 : 400e anniversaire de la parution du Don Quichotte
CERVANTÈS SOLDAT À TUNIS, CAPTIF À ALGER
AVEC LA RELATION DU SIÈGE DE LA GOULETTE PAR LES ÉSPAGNOLS EN 1574
Présenté par Mika ben Miled
format : 15/21, 112 p. illustré
ISBN : 9973-704-01-0, décembre 2005
12 dt.

Comment en cette année, quatrième centenaire de la publication de L¹Ingénieux Hidalgo don Quichotte de la Manche, célébrer un auteur aussi connu que Miguel de Cervantès et son roman devenu universel ?
C¹est en 1605, à Madrid, que paru la première édition de Don Quichotte. Le succès fut immédiat. Depuis on compte 3.000 éditions en castillan et un nombre aussi important dans les autres langues.
À l¹occasion de cet anniversaire célébré partout dans le monde, c¹est à découvrir un aspect peu connu de son auteur que convie cet ouvrage car les aventures de Cervantès lui-même dépassent celles de son illustre créature.
Fin XVIe siècle, tempête sur la Méditerranée ! Dans tous ses ports, sur tous ses rivages, on arme, on combat.
Cervantès participe : simple soldat à la bataille de Lépante, au siège de La Goulette, captif à AlgerŠ raconté par lui-même.
Une fresque méditerranéenne mettant en scène des personnages historiques dans des paysages réels, une romance augurant de l¹orientalisme à venir.

Extrait :
Les Espagnols ont édifié trois fortifications, l¹une à La Goulette, la seconde sur l¹îlot Chikli, la troisième sur une partie des remparts de Tunis démolis durant la prise de Tunis par Charles-Quint, nommé Nova Arx.
Don Juan d'Autriche fit élever ce fort, capable de contenir 8.000 soldats, hors des murs de la ville, et près de l'île de l'Estaño, dont il dominait le canal. Ce fort fut élevé contre les ordres formels de Philippe II, qui avait ordonné la démolition de Tunis. Mais Don Juan d'Autriche eut l'idée de se faire couronner roi de Tunis, et s'obstina à conserver cette villeŠ
Mais Tunis sera reconquise par les Ottomans la même année. Le Fort de La Goulette démantelé, sera réédifié par les Turcs au siècle suivant pour protéger le port, tel qu¹on le voit aujourd¹hui.


TUNIS 2006, SIXIÈME CENTENAIRE DE IBN KHALDUN
IBN KHALDUN ET L'HISTOIRE, de MOHAMED TALBI
format : 15/21, 112 p.
ISBN : 9973-704-02-9, mars 2006
12 dt.

Pour connaître la vie et les tribulations de Ibn Khaldun, de Tunis à Fès, en Andalousie puis au Caire, pour découvrir sa pensée, un texte essentiel sur le sens, l'essence, les leçons de l'histoire, ŒIbarŠ
Extrait de la préface :
Pour Ibn Khaldun, l'histoire a un sens et du sens. Nous la faisons et elle nous fait.
Ibn Khaldun eut un sens aigu qu'il assistait à un tournant, et qu'il était le témoin d'un grand bouleversement : l'ascension d'une civilisation et l'éclipse d'une autre. Il savait que l'étoile de l'Occident montait, et que celle de l'Islam parcourait le sens inverse. Il voulut comprendre le pourquoi de ce mouvement, et il se fit ainsi le fondateur des sciences humaines, de la radioscopie des sociétés pour dépister l'étiologie des maux qui les rongent, et dégager les lois de l'évolution et de l'involution. Ses analyses peuvent être actualisées et affinées, mais elles ne sont périmées, d¹où l¹intérêt constant qu¹elles méritent.
Cet ouvrage dépasse donc le simple hommage que l¹on rend à un génie universel. On y trouve matière à réflexion à un moment de notre histoire qui marque un nouveau tournant, et probablement aussi un bouleversement en cours. Comme le note, avec une amertume manifeste l¹Américain Samuel Huntington, la carte du monde n¹est plus celle de 1920, zénith de l¹étoile occidentale.
Notre génération fut celle de la décolonisation qui bouleversa la carte de 1920. Le siècle qui commence en 2006, sixième centenaire de la mort du génie qui avait si bien décrit notre éclipse, sera celui de notre ascension sur tous les plans. Comme l¹écrivait Jacques Berque, un sociologue perspicace à l¹affût des grands bouleversements de l¹histoire, comme le fut Ibn Khaldun qu¹il connaissait bien, nous sommes les héritiers « d¹un grand passé sommant un présent inquiet et combatif de fonder un grand avenir. »
La réédition de notre ouvrage consacré à Ibn Khaldun est plus qu¹un hommage : nous y puisons matière à réflexion et raison d¹espoir.


Mohamed Talbi, Tunis, janvier 2006.

Par Mena (Mena) le dimanche 24 décembre 2006 - 06h37:

Condamner le pacifisme sélectif, c’est faire preuve de véritable humanisme (1ère partie) (info # 022212/6) [Analyse]

Par Charles-Emmanuel Guérin © Metula News Agency



Il est un constat qui s’impose lorsque l’on étudie la mobilisation des pacifistes dans le monde : les guerres et conquêtes islamistes au Timor, au Nigeria, au Soudan, en Côte d’Ivoire, en Algérie, en Tchétchénie, ou en Asie (Chine, Thaïlande, Inde) ne suscitent guère de déplacements en masse de pacifistes. Mais quand un pays occidental décide, conformément à la légalité internationale, de faire appliquer une résolution de cessez-le-feu ou d’une intervention armée afin d’empêcher ou de faire cesser un génocide, des atteintes systématiques aux droits de l’homme, la prolifération probable d’armes de destruction massive (ADM), ou encore, plus simplement, de réaliser des opérations de police dans le cadre de la lutte anti-terroriste, les pacifistes et les boucliers humains se mobilisent en grand nombre. C’est le cas dès qu’il est question de l’Irak, de l’Afghanistan et des territoires disputés sous contrôle palestinien.



Certes, le principe idéologique est louable. L’Occident, et particulièrement l’Europe, sont altruistes, sensibles à la souffrance et à la détresse des autres populations. De la doctrine humaniste découle le pacifisme. Selon le Petit Robert, l’humanisme prend pour finalité la personne humaine et son épanouissement. Et un pacifiste est un partisan de la paix, une colombe ; le pacifiste est non-violent.



A ce jour, les garants des valeurs humaines et pacifistes sont principalement l’ONU, Amnesty International, Human Rights Watch (HRW), des ONG et quelques Etats, dont la France, qui, sans avoir signé de traité de pacifisme et de neutralité absolue, n’en est pas moins résolue à empêcher le règlement de conflits par la force des armes… sauf bien sûr quand elle est concernée.



Mais depuis quelques années, notamment depuis les attentats aux USA et les ripostes militaires en Afghanistan et en Irak, on assiste à la naissance d’un pacifisme activiste et violent. Les manifestations anti-guerre avant l’entrée de la coalition en Irak l’ont dévoilé au grand jour. Les amalgames illogiques, ridicules et grotesques, faits entre Sharon, Bush et Hitler ont permis de comprendre la stratégie employée pour briser l’image des dirigeants de ces deux pays démocratiques. La plupart des gens y voient l’expression d’un refus de la guerre. Pourtant, quelque chose d’énorme, de flagrant et de terriblement choquant, s’est passé sous nos yeux, en temps réel, sans avoir provoqué la moindre réaction de qui que ce soit.



Il est connu de tous et de manière incontestable que Saddam Hussein était un dictateur tyrannique, qui a fait éliminer des milliers de personnes qui le dérangeaient : des Kurdes, des chiites et tous les opposants à son régime. « Connu de tous et de manière incontestable » écris-je ? Eh bien non ! En plaçant Ariel Sharon et George W. Bush sur le même plan et en parallèle avec Hitler, il devient difficile d’identifier Saddam Hussein comme un personnage sanguinaire car, contrairement à Hitler, il n’a pas fourbi de plan ni entamé l’action diabolique d’envahir la planète et d’éradiquer de sa surface les Juifs et tous ceux qu’il jugeait « bons à éliminer ». L’image tyrannique est ainsi atténuée… et les manifestations anti-guerre peuvent soutenir l’ancien dictateur irakien.



Que s’est-il passé ? Il est temps d’établir un rapprochement avec la préparation de la seconde guerre mondiale. A cette époque, des agents de la cellule psychologique du régime nazi avaient envahi la France et infiltré des administrations françaises comme l’éducation nationale ou certains partis politiques, tels le mouvement pacifiste et le parti écologiste. Tout cela avait pour but de paralyser le plus possible le gouvernement français, afin de l’empêcher de réagir face à la montée du nazisme et à l’invasion progressive de l’Europe. Aujourd’hui, une machine du même genre est en marche. Les manifs anti-guerre illustrent cette même méthode de paralysie, non pas de l’Etat cette fois-ci, mais des capacités à penser de nos populations.



Ainsi, la foule a envahi la rue et a scandé des propos hostiles aux deux dirigeants élus démocratiquement, afin d’empêcher la coalition d’intervenir, poussant les élus français à prendre position contre l’intervention militaire. Les Français, les « pacifistes » en tête de cortège, ont alors tenté, ni plus ni moins, de sauver la peau de Saddam. Celui qui, durant les trois décennies de sa dictature, a déclenché des guerres et éradiqué de la surface du globe des centaines de milliers de gens. Celui qui avait ordonné le largage de bombes chimiques sur des civils kurdes !



Les pacifistes ne sont jamais intervenus en Irak pour manifester devant les prisons remplies de « dissidents », d’opposants, de Kurdes, de « traîtres », ni devant les palais du dictateur. Mais subitement, peu avant l’entrée de la coalition en Irak, ils ont enclenché un processus violent et spectaculaire pour tenter d’empêcher la coalition de mettre le tyran hors d’état de nuire.



Comme je l’ai écrit dans un article précédent intitulé « Prise d’otages internationale », la création de groupes subversifs, infiltrés au sein de nos sociétés, tend à aider le prosélytisme islamiste, et surtout, à faire accepter des changements de perception importants dans nos mentalités, nos coutumes, nos traditions et nos repères sociaux. Il s’avère que les pacifistes interviennent uniquement lorsqu’il y a une implication islamiste. Quand des populations africaines s’entretuent, cela ne les dérange pas. Quand les FARC kidnappent et assassinent en masse, aucun pacifiste ne fait barrage. Que la Chine maltraite les Tibétains, les pacifistes n’en ont cure.



Ce qu’il faut donc identifier absolument, c’est le parti pris des pacifistes en faveur des islamistes. Exemple au Timor oriental : la conquête islamiste qui s’y est déroulée il y a peu et qui fut en partie réussie, n’a pas conduit à l’intervention des ONG pacifistes, car l’islamisme sur place n’était pas en danger. De même en Algérie ou en Iran, en Tchétchénie et en Afghanistan, tant que les islamistes gagnent du terrain et du pouvoir, les pacifistes n’interviennent pas, quand bien même le tribut est lourd à supporter pour les populations opprimées. On assiste à des cas de cécité sélective quant aux combats à mener. Il n’existe, en effet, pas une seule action des pacifistes qui soit actuellement engagée en faveur d’une population non musulmane. Les pacifistes embobinés sont-ils seulement conscients que toutes les opérations, largement médiatisées, auxquelles ils sont invités à participer se font du côté des islamistes ?



L’Organisation des Nations Unies devrait être la première instance internationale à agir pour la paix. C’est sa raison d’être. Et pourtant, il y a eu le Rwanda, la Côte d’Ivoire, les territoires palestiniens, Israël, l’Iran, l’Irak, sans oublier l’ex-Yougoslavie, territoires dans lesquels l’ONU s’est montrée, au mieux impuissante et inutile. Au pire, soumise face aux pressions des génocidaires.



Quelles ont été les actions concrètes de l’ONU pour sauver les populations en danger ? RIEN ! L’ONU a joué le rôle de société de transport de produits de première nécessité et a observé l’évolution des situations « avec beaucoup d’attention ».



En Yougoslavie, les militaires déployés ont regardé les belligérants s’entretuer, tout en améliorant leurs méthodes de rédaction des rapports. Mais les pacifistes n’étaient pas là. Il y avait bien des manifestations à Belgrade et à Paris, mais rien qui puisse être comparé à ce que la France et l’Europe ont connu à la veille de l’intervention en Irak en 2003.


Autre exemple : l’Algérie. Où sont les pacifistes, pour s’interposer entre les fondamentalistes islamistes qui assassinent encore à ce jour les modérés, les intellectuels et les athées, et qui intimident et menacent les femmes non voilées et les hommes libres qui ne se soumettent pas au Coran ? Ils ne sont pas là. Les pacifistes considèrent sans doute cela comme une affaire « interne ». Pourtant, quand on est authentiquement pacifiste et humaniste, on ne peut pas se permettre d’effectuer un distinguo entre les cultures, ni d’avoir la critique sélective en fonction de l’identité et de la religion du persécuteur.



L’Afghanistan subit le même traitement. Le fait que, dans les années 1960, Kaboul ait été une capitale ouverte sur le monde, tolérante, non islamiste (comprendre non intégriste) et dans laquelle les femmes pouvaient déambuler sans crainte a totalement échappé aux « pacifistes ». Avant 2001, ils ne manifestaient pas pour que ces femmes soient libres, ils n’ont pas manifesté contre les exécutions des athées et des opposants, commises par les Talibans, ni contre les dizaines de milliers de civils pris dans les tirs croisés durant les guerres ethniques.



Même constatation au Timor oriental, qui n’était pas à dominante musulmane et qui appelait donc à une conquête, par les armes et les conversions. Mais sans publicité, afin de conserver un maximum d’initiative et de liberté d’action. Lorsqu’il s’agit de conquérir du terrain, des zones entières prédéfinies, les islamistes préfèrent toujours la discrétion et les coudées franches. La présence de casques bleus ou d’ONG pacifistes empêche la réalisation de la conquête. A l’instar du Timor, la Tchétchénie n’était pas non plus à dominante musulmane, mais les islamistes y avancent depuis plusieurs années sans qu’aucun bouclier humain pacifiste ne se mette en travers de leur route.



La Tchétchénie, contrairement à l’Irak et à Israël, ne se situe pas au Proche-Orient. La présence des Juifs en Palestine historique a toujours gêné les musulmans en général, bercés depuis l’enfance par la haine du Juif, surtout chez les intégristes islamistes. En Arabie Saoudite ou en Irak, à ce jour, la présence d’étrangers ou d’ « infidèles » est indésirable. En termes de stratégie militaire, dans l’optique de la conquête islamiste, il faut prendre et conserver l’initiative et ne jamais perdre de terrain, c’est la sainte théorie du « Wakf ». Le Timor, le Soudan, le Tchad, le Nigeria, la Côte d’Ivoire, la Somalie, l’Ethiopie, s’ils étaient, pour certains, musulmans, n’étaient pas islamistes. Y prévalait une cohabitation paisible avec les autres religions. Ce n’est d’ailleurs pas la diversité religieuse qui pose problème, c’est la volonté d’imposer la prédominance de sa religion. Les seuls aujourd’hui à l’imposer avec autant de stratégie et de force sont les musulmans. Et pour élargir par la force leur zone d’influence, les islamistes ont besoin de discrétion. Aussi est-il évident, dans ce contexte, que les ONG pacifistes ne sont pas les bienvenues. Le Darfour en est la preuve concrète. Les massacres - car il s’agit de cela ! - des populations noires autochtones par les tribus arabes Janjawids ne soulèvent aucun mouvement de protestation de ces « pacifistes ». Ceux-là même qui militent par ailleurs activement à propos de l’Irak et contre Israël.

Par Maurice (Maurice) le samedi 23 décembre 2006 - 16h03:

Cacboulou
c'est exactement ce que je voulais faire comprendre sur la diversité des Histoires des peuples des religions et des religions dans la religion des interets des classes sociales et ceux qui auront chaud et ceux qui auront. froid

Tout cela pour finir que le probleme Maronite Palestiniens Israelienss n'est qu'un moyen d'oublier le reste des difficultés.Je te predis que cela regler le monde de chacun en premier Musulmans :ses peuples vont leur demander qu'avez vous creer pendant 50 ans le petrole que Dieu a donné mais vous les Hommes qu'avez vous apporté au masse pour vivre RIEN que l'immigration voulu d'un Kaddafi vers Lampedousa
Comment avez vous instruit le peuple pour faire des avions de la chimie avec le petrole Il va
avoir à concurrencer Les Chinois les Indous les Coreens et vous qu'apportez vous des desillusions... Oui pour tous les peuple s depechez vous à faire la Paix autrement l'Avenir sera sombre surtout avec la cours à l'atome Ou est la sagesse Orientale Est ce que le Haut du panier a été mis en bas et le bas en Haut??BonAid pour les Fetes Bon Noel Bon Fin de Hanouka Tout le monde vous attend pour montrer
si la sagesse d'ABRAHAM DE JESUS de Mohamed ET MOISE vous a servi à quelque chose IN Challah

Par Cacouboulou (Cacouboulou) le vendredi 22 décembre 2006 - 20h32:

Cher Maurice,

La colonisation du Maghreb n'en a pas fini de faire parler d'elle, penses donc, les diverses religions
dominantes connues qui s'y sont succédées, sont :

* Le paganisme - animisme berbère.
* Le paganisme phénicien.
* Le Judaïsme de la Berbérie presque’ entièrement judaïsée.
* Le Christianisme romain et byzantin.
* L'Islam arabe puis turc.

En attendant le prochain opium du peuple, qui pourrait bien être celui que personne n'attend.

Pour info, dans l'Algérie d'aujourd'hui, nombreux sont ceux qui quittent l'Islam, et qui se convertissent
au Catholicisme, sans parler du réveil de la conscience berbère, avec qui les gouvernants ont fort
affaire.

Alors sur l'avenir, bien fou qui s'y fiera,,,