PARACHA CHLAH

 
Nous lisons cette semaine la paracha Chla'h, qui commence par l'envoi par Moshe, avec l'acord de D-ieu, de douze explorateurs en Erets Israel, avec pour mission de rendre compte de l'etat du pays : "Ouritem et aharets ma hi veet aam hayochev alea he'azak hou harefeh hameat im rav".
C'est a dire : "Vous observerez l'aspect de ce pays et le peuple qui l'occupe,s'il est robuste ou faible, en petit nombre ou nombreux".
De retour, dix des explorateurs ont decrit le pays, alors habite meme par des geants, et a conclu par l'impossibilite de conquerir cette  terre. La colere divine s'est alors abattue sur eux, leur reprochant d'avoir dit du mal de la terre et les punissant fortement.

A quoi ceci peut-il faire penser ?

On pourrait imaginer un gros industriel qui decide de deleguer un envoye dans un certain pays pour y accomplir une etude de marche sur un certain produit. Celui-ci parcourt la terre, prend les informations necessaires, et conclut que selon lui il n'y a pas dans ce pays de possibilites de commercialisation du produit concerne. Que fait alors l'industriel qui avait beaucoup compte sur ce debouche ? Il sanctionne l'envoye qui lui a etabli un rapport si negatif.

Cependant, ce qui ressort du recit des explorateurs est qu'ils ont outrepasse leur fonction. Leur role etait d'observer et de decrire la terre d'Israel, ce qu'ils ont fait. Ce n'est pas en cela que residait leur faute.

Simplement, ils ont ajoute a cela un avis personnel, qui ne leur avait pas ete demande, sur la possibilite ou non de conquerir cette terre. Ils ont ainsi engage le peuple a remettre en question leur foi dans la promesse divine, et dans l'ordre de D-ieu de conquerir la terre. Ils devaient indiquer le chemin a suivre afin que le peuple d'Israel puisse conquerir le pays par la voie naturelle.
Mais une simple phrase qu'ils ont ajoute de leur propre chef, "Nous ne pourrons marcher contre ce peuple car il est plus fort que nous" a fait trembler le peuple, leur retirant leur confiance. Leur faute etait en fait leur propre manque de confiance en D-ieu. Lorsque D-ieu commande un certain accomplissement, on peut etre certain que celui-ci est possible, car D-ieu ne demande pas a l'homme d'accomplir une chose qu'il ne peut pas faire.

Meme un homme, pour peu qu'il soit responsable et doue de bon sens, ne demande pas a son prochain d'accomplir une chose impossible, ni ne fabrique un ustensile qui se briserait des que l'on voudrait l'utiliser. A plus forte raison en est-il de D-ieu, le roi des rois et createur de chaque creature. Lorsqu'Il ordonne a ses creature d'accomplir les mitsvot, il n'existe aucun doute quant a la possibilite pour chacun de les accomplir. Si ce n'etait pas le cas, il ne les aurait pas ordonne.

Simplement, de par la conscience de la toute-puissance divine et de la possibile qu'Il donne a chacun d'accomplir ses commandements, on pourrait etre tente de se reposer sur des miracles. Telle n'est pas la voie a suivre. Les mitsvot doivent au contraire etre accomplies selon les lois de la nature. Pour cette raison, les explorateurs avaient recu la mission d'explorer le pays, de facon naturelle, afin de reussir la conquete d'Erets Israel selon ce critere, en determinant quelle serait la meilleure facon d'y parvenir. Leur faute fut d'avoir considere que la voie naturelle est l'essenciel, au point d'en avoir oublie Qui se tient derriere la nature.

Que les vissicitudes de la vie ne nous fasse donc pas oublier Qui se tient derriere la nature, et que chacun de nous soit pret, rempli de l'accomplissements des mitsvot, afin d'acceuillir l'epoque du Machia'h, tres bientot.

Bonne semaine a tous,
Chlomo

chlomo@libertysurf.fr